·Шашка— символ всей полноты прав у
казака, а также обладания им паевым земельным наделом.Вручалась шашка стариками казаку в
18 лет (за особые заслуги — раньше), без темляка к шашке. В 21 год при
отправке на службу казак получал также погоны, кокарду и темляк. Все эти
предметы хранились в семье на видном месте. Передавалась шашка от деда к внуку,
когда старик терял силы и менял шашку на посох. Кинжал передавался только
после смерти казака.Если в роду не оставалось наследников,
шашка ломалась пополам и укладывалась в гроб умершему.Шашку, кинжал и шапку казак мог потерять
только вместе с головой.·На кругу голосовали шашками. Не
обладающий полноправием шашку и кинжал носить не смел.·По решению круга казак мог быть лишен
права ношения оружия на определенный срок. Следующим наказанием было
исключение из станицы и казачества.
Шашка казачья
Шашка - рубяще-колющее холодное оружие с
рукояткой. Клинок небольшой кривизны с обоюдоострым концом. Общая длина 95-110 см, длина клинков 77-87 см. Отличается от сабли
несколько более прямым клинком. Отличительная особенность шашки - отсутствие
медной дужки, которая защищает кисть руки.
Первоначально на вооружении русской иррегулярной кавалерии состояла шашка
кавказского типа, имевшая клинок небольшой кривизны и эфес, состоящий из
одной рукояти с раздваивающейся головкой, без каких-либо защитных
приспособлений. Такой типично кавказский эфес вообще можно считать одним из
основных отличительных признаков шашки как вида холодного оружия. Русские
армейские образцы шашек (например: драгунская - образца 1881 г.) отличались от
шашки кавказского типа устройством эфеса и ножен. Клинки первых армейских
шашек имели среднюю кривизну, и по форме приближалась к сабельным.
В 1881 г.
была проведена реформа вооружения, целью которой было установление для всех
родов войск единого образца холодного оружия. За образец для клинка был взят
кавказский клинок, известный под названием «волчок». Эфес вначале
предполагался единого образца, с защитой передней дужкой, но затем было решено
оставить для казачьих шашек традиционные эфесы, состоящие из одной рукояти. В
результате на вооружение русской армии были приняты драгунская (офицерская и
солдатская) и казачья (офицерская и солдатская) шашки. Артиллеристы получили
укороченный вариант драгунской шашки. Характерным отличием шашки от сабли
всегда было наличие у шашки деревянных ножен, обтянутых кожей, с кольцом
(реже с двумя кольцами) для пасовых ремней портупеи на выпуклой стороне (то
есть она подвешивалась по кавказски лезвием назад), тогда как у сабли кольца
всегда на вогнутой стороне ножен, в XIX - нач. XX в., как правило, стальных.
Кроме того, шашка носилась чаще на плечевой портупее, а сабля на поясной.
Принятое на вооружение холодное оружие,
в том числе и шашки, по прошествию некоторого времени стали стремиться
усовершенствовать. Так, считалось особым шиком иметь шашку с клинком,
изготовленном в Златоусте, в этом случае на нее наносилась аббревиатура:
"К.К.В." или "Т.К.В." на внутренней стороне клинка и "З.О.Ф."
(Златоустовская оружейная фабрика) на внешней. Рукоять "улучшенных"
шашек изготавливалась из роговых или (реже) деревянных плашек, скрепленных с
хвостовиком заклепками. При личном желании владельца допускалось украшение
навершия, разделенного глубокой канавкой на две части, металлическими
накладками с произвольным орнаментом.
Кинжал
В казачьих
войсках, особенно кавказских, в начале XX в., наряду с уставным оружием было
широко распространено так называемое "дедовское" холодное оружие,
передававшееся от отца к сыну. Оно отличалось большим разнообразием. С ним
казакам было разрешено выходить на службу. Для артиллеристов был принят на
вооружение кинжал "бебут" образца 1907 года, вместо укороченной
шашки.
Вот как описывает в
своей книге "Русское холодное оружие" А.Н. Кулинский:
"Кинжал - колюще-режущее холодное оружие с коротким клинком,
предназначенное для рукопашного боя. Кинжал - один из древнейших видов
холодного оружия, появившийся уже в эпоху неолита. На протяжении многих
столетий он играл роль вспомогательного боевого оружия, а также аксессуара
военной или гражданской одежды. Из-за удобства ношения, несложности в
обращении (для которого не требовалось обучения, как, например, обращению со
шпагой) кинжал еще и в XVI- первой половине XVIIв. оставался в Европе широко распространенным
холодным оружием и у военных, и у гражданских лиц. Однако с созданием
регулярных армий кинжал в качестве средства вооружения не получил широкого
распространения.
В России в XVIII-
первой трети XIXв. кинжалы состояли на вооружении различных казачьих частей.
Твердо установленных образцов в этот период не было, поэтому оружие (в том
числе и кинжалы) в основном повторяло традиционные формы и отличалось большим
разнообразием в отделке. Наибольшее распространение имели кинжалы типа
"Кама" с прямым клинком. Их лезвия располагались параллельно,
сближаясь к острию клинка. На клинках обычно имелись ребра жесткости и долы.
Рукояти кинжалов были небольшими по размеру, узкими, с расширениями в верхней
и нижней части. Изготавливались рукояти из кости или рога, иногда оковывались
металлом. Ножны были деревянные, обтянутые кожей или окованные металлом.
Первым официально
утвержденным образцом был кинжал Черноморского казачьего войска образца 1840 г. В дальнейшем этот
кинжал наряду с прочими разновидностями частично был на вооружении других
казачьих войск, в частности Кубанского и Тверского. В начале XX в. на
вооружение были приняты кинжал для кавказских войск (1904г.) и кинжал-бебут
(1907), а во время первой мировой войны в войсках появился прямой кинжал, который
состоял на вооружении у нижних чинов пулеметных команд".
Бебут
Основная цель бебута — служить заменой
шашке, где её применение ограничено стеснённостью условий. Длина кинжала
позволяла казаку уверенно использовать кинжал при рубке. Малая кривизна не
препятствовала колющим действиям. Обоюдоострость клинка и симметричность
рукояти помогала производить режущие и секущие действия при разных
хватах.
Бебут официально находился на вооружении
до революции 1917 года, но фактически использовался много дольше.
К примеру, бебут состоял на вооружении пеших сотрудников милиции
(дружинников революционной охраны) с 13 августа 1918 года по решению съезда
заведующих отделами наружной охраны КВД СКСО (конные сотрудники вооружались
шашкой).
Казачья фуражка
Не только острой шашкой, но и новой
фуражкой всегда любили блеснуть казаки. Опрятный головной убор был для них не
только показателем достатка, но и признаком удали. На протяжении веков наряды
для себя и своих жен казаки добывали в боевых походах, нередко расплачиваясь
за них кровью. Однако фуражки всегда мастерили сами, отказывая себе во
многом. Ведь для простого станичника каждая копейка всегда была на счету.Фуражка носилась с особым шиком, чуть
сдвинутой на правую сторону, чтобы слева был виден знаменитый казачий чуб.
Центр кокарды находился прямо над переносицей. Военная форма настолько прочно вошла в
быт казаков, что фуражку, впрочем, как и гимнастерку, шаровары носили даже
дома. Фуражку убитого казака везли домой, и
клали на полочку перед иконой: защита семьи отныне поручалась Богу
В 1901 году последовал указ в армейских
казачьих полках фуражки шить с козырьками (кроме гвардии). С того же года
ввели малый летний белый чехол на фуражки вместо старого. Теперь чехол стал
закрывать только тулью. Это новшество не коснулось южан, здесь большие чехлы
продолжали носить еще долгое время.
Казачья папаха
Папаха — высокая
меховая шапка, обычно с донцем из ткани. Головной убор мехом наружу сначала
примерили на себя казаки на рубеже XVIII-XIX веков. В результате папаха стала
их форменным зимним головным убором, причем практически во всех казачьих
войсках.
Любопытно описание папахи, сделанное
этнографом Дж. Лонгворт, который писал: "Колпак является, возможно,
единственным исключением из этого однообразия, и в зависимости от материала,
из которого он может быть сделан: из каракуля, бараньего или козьего
меха, мелко или крупно завитого, плотного и густого, длинного и косматого, —
придает специфически индивидуальные черты, будь то мягкость, жесткость или
хладнокровие, и, как я часто замечал, может быть принят за показатель,
раскрывающий нам преобладающие черты вкуса, если не склонностей, носящего
этот головной убор" (Студенецкая Е. Н. Одежда народов Северного Кавказа
XVIII-ХХ вв. М. 1989. С. 36-37). Очевидно, что за названием
"колпак" скрывается папаха — дело в том, что это наименование
получило широкое распространение довольно поздно и впервые зафиксировано в
русском языке в третьем издании словаря В. И. Даля, вышедшем много лет спустя
после его смерти, в 1903-1909, под редакцией И. А. Бодуэна-де-Куртене.
Папахи казаков различных войск
отличались по форме (самой большой считалась так называемая маньчжурская),
цвету меха и донца. В ХХ веке папаха становится модным женским головным
убором: в первой половине века — из низко стриженой овчины, каракульчи, во
второй — из длинноворсовых мехов, в большей степени подражающих папахам
Кубанского и Терского казачьих войск, чем можно объяснить название
"кубанка", принятое для таких шапок.
Нагайка
История нагайки уходит
вглубь веков. Еще в битвах с хазарами казаки отличались прекрасным владением
первым прообразом нагайки — боевым кистенем. К короткой рукояти они крепили
кожаный ремень или тонкую металлическую полуметровую цепь. На конце этого
грозного оружия дополнительно цеплялся круглый металлический или каменный
шар. Казаки, налетая на хазар, с невероятной ловкостью раскручивали
цепи кистеней. Целились исключительно в голову. Рывок — удар. Удару этого
оружия противостоять было практически невозможно. В память о своем боевом прошлом нагайка
обязательно имеет на самом хвосте плети грузик из свинца или иного твердого
материала, что позволяет ее считать и поныне достаточно грозным оружием. Владению нагайкой казака обучали с
детства. Постановка ударов происходила с помощью специального комплекса
тренировочных упражнений. Особенно эффективным оружием нагайка являлась в
ближнем бою. С ее помощью казаки легко стаскивали противника с лошади и
наносили ему серьезные ранения.
В быту нагайку также не забывали. Во
всех казачьих станицах она обязательно дарилась зятю тестем на свадьбе и
висела в доме на левом косяке к двери спальни. Как знак полной покорности и
уважения, могла быть брошена к ногам уважаемого гостя или старика, который
был обязан ее вернуть, а бросившего расцеловать. Если старик переступал через
нагайку, это означало, что покорность ему неугодна, и обида или грех провинившегося
не прощены.
