Казачьи регалии


 

Из этого оружия старейшим, безусловно, является булава, известная в значении символа власти еще древнему Новгороду, хотя весьма вероятно, что тогда она имела другое название, так как слово "булава" восточного происхождения и появляется в документах не раньше XVI века. Примерно с этого же времени начинает упоминаться и остальное почетное оружие. Булава состояла из довольно короткой рукояти и главы в виде шара. Перначом называлось видоизменение булавы, если глава последней состояла из поставленных ребром щитков, или "перьев". Если щитков было шесть, оружие называли "шестопером". Позднее количество щитков перестало играть роль. Так, в описании ратного доспеха царя Бориса Федоровича (1589г.) упоминается "шестопер, топорище железное о сми перех". Чеканом, или клевцом, называлось оружие, состоявшее из металлического молота, заостренного с обуха, насаженного на рукоять. Иногда чеканы делались со скрытым, вывинчивающимся кинжалом. Непосредственно процесс формирования казачьих регалий продолжался немногим более ста лет. Наибольший интерес представляет эпоха Екатерины Великой. В созданное по ее повелению Войско верных казаков, названное в 1788г. Черноморским казачьим войском, передавались знамена, булавы, перначи, печати. Начало формированию регалий положил пернач, пожалованный Г.А. Потемкиным З.А. Чепеге в январе 1788г. При ордере А.В. Суворова от 27 февраля того же года войску передали большое белое войсковое знамя, малые знамена для куреней, булаву кошевого атамана и несколько перначей.

    Бурка

   

С бурками издавна связано множество легенд и преданий. Так, на бурке, как на щите, выносили павшего или раненого с поля боя. Широким "подолом" укрывали и себя и лошадь от знойного горного солнца и промозглого дождя в длительных походах. Укутавшись буркой и надвинув на голову папаху, можно было спать прямо под дождем на склоне горы или в открытом поле: внутрь вода не попадет. В годы Гражданской войны казаки и красноармейцы "лечились буркой": накрывали себя и лошадь теплой "шубой" и пускали скакуна в галоп. Уже через четверть такой скачки всадник пропаривался, как в бане. И даже небезызвестный товарищ Сталин, с подозрением относившийся к лекарствам и не доверявший врачам, не раз хвастался перед товарищами изобретенным им "кавказским" методом изгонять простуду: "Выпиваешь несколько чашек горячего чая, одеваешься потеплее, укрываешься буркой и папахой и ложишься спать. Утром - как стеклышко". 

Известная с давних времен технология изготовления бурок практически не претерпела изменений. Особое внимание мастер всегда уделяет качеству сырья. Предпочтительна шерсть так называемой горно-лезгинской грубошерстной породы овец осенней стрижки: она самая длинная. Черный цвет - классический, основной, но покупатели, частенько заказывают и белые, "на подарок". Чтобы сделать бурку, как говорят мастера, "нужно три дня и три женщины". Именно женщины тщательнее моют шерсть и расчесывают ее на ручном станке, затем делят ее на длинную и короткую: для изготовления соответственно верхней и нижней частей бурки. Шерсть разрыхляют самым обыкновенным луком с тетивой, кладут на палас, смачивают водой, скручивают и сбивают, периодически расчесывая. Чем большее количество раз эта процедура проделана, тем качественнее (тоньше, легче и прочнее) получается полотно, т.е. сбитая, уплотненная шерсть. Хорошая бурка весит около двух-трех килограммов и должна стоять ровно, не прогибаясь, если ее установить на полу.  Чтобы бурка не пропускала воду, ее кипятят полдня на медленном огне в специальных котлах, добавив в воду железный купорос. Затем обрабатывают казеиновым клеем так, чтобы на шерсти образовались "сосульки": по ним в дождь будет стекать вода. Для этого смоченную в клее бурку несколько человек держат над водой вниз "головой" - так, как женщина моет длинные волосы. Последний нюанс:  верхние края бурки сшивают, образуя плечи, и подшивают натуральную подклад

ДЛЯ ЧЕГО КАЗАКИ НОСИЛИ СЕРЬГИ.

 Казачий обычай носить серьги связан исключительно с военной стороной жизни. Однако не все казаки имели право носить их. Серьга в левом ухе у казака означала, что он один сын у матери, серьга в правом — последний мужчина в роду.

Сами же серьги у мужчин-казаков имели обычно вид простого полумесяца и в лучшем случае были серебряными. Если же казак носил по серьге и в правом, и левом ухе это означало, что он один ребенок у родителей. В походах и боях таких по возможности берегли. Нельзя сказать, что наличие серьги не освобождало казаков от опасностей. Они наряду с остальными сражались в боях плечом к плечу и несли тяготы походов. Но остальные по негласным правилам старались их сберечь и, как могли, подстраховывали. И командир подразделения при выборе казаков для выполнения опасного задания, с которого вероятность вернуться живым была не очень велика, давал команду "Равнение на право (лево)" и старался не брать тех, кто имел в ухе серьгу. Но это не было правилом, а происходило на усмотрение каждого конкретного командира. И серьгу носили не для того, чтобы "откосить" от опасностей.

 

ДЛЯ ЧЕГО КАЗАКИ НОСИЛИ ОСЕЛЕДЕЦ.

 

Гладко бритая голова и длинный чуб-хохол (его еще называли оселедцем) были характерной и оригинальной приметой запорожского казака.

Зачем же запорожцы наголо брили головы, оставляя длинный чуб? Дело тут в очень давних (если не древних!) традициях, как степняков, так и вероятных предков казаков. Слово «чуб», как считают некоторые исследователи, произошло от персидского «чоб» — гроздь, кисть, пучок. Интересно, что у персов слово «казак» переводилось, как «хохол». У воинственных готов длинный чуб означал посвящение богу Одину (готское «хох оол» — сын неба).

Считается, что подобную прическу казаки заводили главным образом для форса, «на выхвалку». Что ж, и в этом имелся свой смысл. Чуб был для казака своеобразной визитной карточкой, внешним признаком (часто единственным!), по которому сечевики узнавали друг друга. Запорожец вдали от родных мест (не говоря уже о разведчиках, которые проникали в стан врага) мог вырядиться в любую одежду. Однако чуб под головным убором, даже если это была мусульманская чалма, всегда оставался на месте, был своего рода паролем при встрече с другим казаком.

Как правило, чуб носили за левым ухом. Чтившие традиции «низового товариства» и во всем соблюдавшие этикет старики объясняли, что «чупрына, как знак удалого храброго казака, должна быть обращена к левой стороне». В этом случае чуб был своеобразным знаком «достоинств и отличий», вроде медали, ордена или шпаги. Нередко по форме чуба, его длине и ухоженности судили о звании казака, его старшинском чине, боевой выучке и опытности. Развевающийся по ветру чуб часто устрашал противника больше, чем острая сабля.