Степная местность ниже днепровских порогов издавна зовётся Запорожьем. Именно
здесь, на границе леса и дикой степи, на стыке славянского оседлого постоянства
и разгульной жизни кочевников, зародилось и окрепло запорожское казачество.
В 1397 году
золотоордынский хан Тохтамыш
передал ордынские земли (Киевщину, Подолию, Черниговщину и часть Дикого
поля) литовскому князю Витовту
в обмен на защиту от Тамерлана,
остальные земли долгое время считались ничьими, предназначенными лишь для
кочевья. Кроме того, из-за частых набегов татар эти земли считались проклятым
местом, и люди боялись на них селиться.
В первых упоминаниях тюркское слово «казак» означало «охранник» или
наоборот — «разбойник».
Также — «изгнанник», «авантюрист», «бродяга». Это слово часто обозначало
свободных, «ничейных» людей, которые промышляли с оружием. Именно в этом
значении оно и закрепилось за черкасами
с примкнувшими к ним с середины XV столетия ордынскими казаками-христианами.
Первые воспоминания о таких казаках датируются 1489 годом. Во
время похода польского короля Яна-Альбрехта
на татар дорогу его войску на Подолье указывали казаки-христиане.
В том же году отряды атаманов Василия Жилы, Богдана и Голубца напали на
Таванскую переправу в низовье Днепра и, разогнав татарскую стражу, ограбили
купцов.
Впоследствии, жалобы хана на казацкие нападения становятся регулярными. По
мнению Литвина, учитывая как привычно это обозначение употребляется в документах
того времени, можно считать, что казаки-русичи были известны не одно
десятилетие, по крайней мере, с середины XV столетия, возможно также, что у
своих соседей из тюркоязычной (преимущественно татарской) среды запорожские
казаки заимствовали не только название, но и немало других слов, примет
внешности, организации и тактики, ментальности.
По мнению исследователей, первая крепость за Днепровскими порогами (т. н.
хортицкий замок, прототип Запорожской Сечи) — была построена волынским князем Дмитрием
Вишневецким в 1553 году на
острове Малая
Хортица и просуществовала до 1557 года. В
настоящее время этот остров носит имя Байды.
Историко-культурный комплекс «Запорожская Сечь»,
нац. заповедника «Хортица»
Историкам XX века была свойственна «более славянская» точка зрения на
происхождение казаков Сечи. Так, по мнению И. М. Каманина казачество:
Исконное землевладельческое и земледельческое туземное южно-русское
население, сознающее свою национальную особенность и преданное своей вере,
которое, признав сначала добровольно власть татар, а потом перейдя под
владычество Литвы, при вторжении в его жизнь чуждых шляхетско-католических начал
стало стремиться к обособлению, к выработке собственных форм; но вследствие
отсутствия сильной власти центральной, соединенного польско-турецкого давления
извне, постоянных смут внутри, оно вынуждено было развиваться лишь в
многосторонней, обессиливавшей его борьбе, которая и составляет отличительную
черту казацкой истории
Казаки, живущие в Коше на запорожской сечи, именовались сечевыми или
низовыми. Сечевые казаки жили отдельным, независимым от какого-либо государства
сообществом. Казаки Войска Запорожского или реестровые
казаки - это казаки, которые служили за жалование и привилегии (на
современном языке - наемники) польскому королю или московскому царю. Реестровые
казаки впервые были приняты на службу польским королем в 1572 г..
Этимология названий Сечь и Кош
Сечь представляла собой укрепление, внутри которого стояли церковь,
хозяйственные постройки и жилые помещения (курени). Название места нахождения
штаб квартиры казаков — Сечъ происходит от слова «секти», «высекать», и связано
с частоколом, окружающим поселение, у которого были высеченные острые края.
(Иногда для обозначения крепостного сооружения Сечи применяли слово «паланка».)
Сечь являлась центром деятельности и управления всеми войсковыми делами,
резиденцией всех главных старшин, стоявших во главе низового казачества (то есть
действующего в низовьях Днепра).
Часто со словом «Сечь» употреблялось слово «Кош» и Войско Запорожское иногда
именовалось Запорожским Кошем. Запорожцы, употребляя слово «Сечь», подразумевали
постоянную столицу Войска, а под словом Кош — всю территорию кочевья Войска,
включая временные ставки и обычные пути движения, а также, используемые
запорожцами пастбища. Этим объясняется подписи на письмах «Дан на Кошу Сечи
Запорожской», то есть на Запорожской Сечи, «Дан с Коша при Буге» — то есть с
временного лагеря при Буге.
Число и порядок Запорожских Сечей
Местонахождение Запорожской Сечи в разные периоды
её истории
По мнению исследователей за всю историю Запорожского казачества существовало
8 сечей, которые располагались в основном в нижнем течении Днепра,
за порогами
излучины реки, и существовали от 5 до 40 лет каждая. Всего Запорожская Сечь
просуществовала около двух с половиной веков.
Все Сечи существовали, сменяясь одна на другую. Как правило, Сечь
располагалась вблизи переправы через Днепр. Так легче было контролировать набеги
крымцев на Правобережную Украину. Для грабежа Левобережной Украины крымцы
пользовались Муравским
шляхом.
Список Запорожских Сечей:
- Хортицкая, 1556—1557 гг.
- Томаковская, 1564—1593 гг.
- Базавлуцкая, 1593—1638 гг.
- Никитинская, 1639—1652 гг.
- Чёртомлинская, 1652—1709 гг.
- Каменская, 1709—1711 гг.
- Алёшкинская, 1711—1734 гг.
- Новая (Подпольненская), 1734—1775 гг.
По версии Д. И. Яворницкого приём в Запорожскую Сечь новоприбывшего
осуществлялся при выполнении следующих условий:
- он должен был быть вольным и неженатым (определение «вольный» подразумевало,
что прибывший мог быть дворянином, поповичем, казаком, татарином, турком);
- должен был хорошо говорить малорусской
речью (если прибывший был иноязычен, он должен был забыть свой родной язык и
разговаривать казацким, малорусским языком)[8];
- должен был присягнуть на верность русскому царю (поклявшись в церкви, что
будет верно и до конца жизни служить государю);
- должен был исповедовать православную веру, соблюдать посты, знать символы
веры и молитвы (если пришедший был католиком или лютеранином, то должен был
принять православие, если — иудеем или мусульманином, то креститься в
православную веру);
- должен был пройти полное обучение по прибытию в Сечь — изучить войсковые
порядки,(выучиться «сечевому рыцарству», и только после этого записываться в
«испытанные товарищи», что могло произойти не раньше, чем через семь
лет).
Вновь принятым казакам давались новые фамилии на казацкий манер:
Не-Ридай-мене-мати, Шмат, Лысиця, Не-пий-пиво, Не-пий-вода и т. д.
Сечь состояла в основном из «
малороссийских
черкас»
(впоследствии их стали называть малороссийскими казаками). Но кроме этого, туда
приходили поляки, литовцы, татары, турки, армяне и люди прочих
национальностей.
